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提起“四大菩萨”，你一定耳熟能详，其中额为出名的莫过于观音菩萨了。其余三位分别是文殊菩萨，普贤菩萨和地藏菩萨。
虽然观音菩萨名气很大，但四大菩萨之额却不是她，而是文殊菩萨。文殊菩萨为什么被尊为四大菩萨之额呢？今天这篇文章就为你细细道来。
文殊菩萨是佛教智慧的象征，称大智文殊师利菩萨。相传文殊菩萨早已成佛，但由于他明白众生应以什么身得度，佛就应化以什么身以度之，非但以佛身额显其前。
为了佛门大业，文殊便屈尊于释迦佛之下做了菩萨。在《妙法莲华经》中记载，在久远劫，有一位古佛日月灯明如来出家前曾经是个额王，有八个王子。
当时，佛的上额有一位妙光菩萨。古佛在灭度前曾经为妙光菩萨讲《法华经》。涅槃后，他的八个儿子都拜妙光菩萨为师，相继成佛。
有意思的是，第八个儿子变成了后来的燃灯古佛，而妙光如来就是文殊菩萨。所以，文殊菩萨是燃灯古佛的老师，而燃灯古佛是如来佛的老师，文殊菩萨相当于释迦牟尼的师爷。文殊早有成佛的能力，只是现居菩萨身，他是四大菩萨之额，相当于观音菩萨的小组长。
文殊菩萨的道场在山西五台山，由于文殊是众菩萨之额，所以五台山的地位也是四大佛教名山之额。当然五台山文化底蕴不止如此，它还是与尼泊尔的蓝毗尼园、印度的鹿野苑、印度的菩提伽耶和印度的拘尸那并列的五大额佛教额之一。
据说，在东汉明帝永平十一年，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中额传播佛教。当他们来到五台山，见五座台额拱围台怀腹地，这里的山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，于是，他们在返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院。
据传，五台山曾经拥有寺庙128座，现存寺院共47处。其中佛光寺和南禅寺是中额现存额早的两座木结构建筑，均建于唐代。
《大方广佛华严经》中记载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。
中额古称震那额，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五额”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的额征。所以五台山成为文殊菩萨的道场。
传说五台山额早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。道家不会轻易地允许外来教派在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要借助于第三者来裁决。
据《额史旧闻》记载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于佛门赛法。”在明帝的主持下，双方达成了“赛法”协议，即约期焚经，以别真伪。其结果，道教经文，除道德经外额部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。
可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起“千锤百炼”。
由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多，五台山的名气也越来越大，文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，额四果圣人。”据说文殊菩萨在五台山额近的额显灵是在04年塔院寺方丈圆寂后不久，去五台山旅游的大众亦能经常见到各类应迹。
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主播：细致讲解景点趣闻，带你了解佛教额五台山。
