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明成祖朱棣，即历额的永乐皇帝，是明朝的第三个皇帝。他是朱元璋的第四个儿子，在朱元璋即位不久就被封为燕王。朱棣勇武善战，十八岁以后受太祖之命就额北京，手握重兵朱棣的生母是谁?，和秦王、晋王等一同成为明王朝北边抵御蒙古人人侵的钢铁长城，深得太祖的喜爱与信任。据说，在皇太子朱标额死以后，朱元璋还曾经考虑过把燕王立为太子，这给了雄心勃勃的燕王一个额大的希望。可是，朱元璋在选择继承人的问题上额终还是遵从了礼法的传统，立朱标的儿子朱允炆为皇太孙，在他死后即位当了皇帝。
燕王十分不甘心皇位就这样被年幼的侄子夺去。建文元年，他以“清君侧”的名义举兵谋反，一直攻打到南京城下，逼得建文帝闭宫自焚，这才如愿以偿的登上了觊觎已久的皇位。因为他是用武力夺取政权，当时的许多人非常不满，称他为“燕贼”。于是永乐皇帝开始大规模篡改洪武建文两朝的历史档案，希望能为自己的即位找到合理合法的依据。就是因为他如此胡改一通朱棣的生母是谁?，给后世留下了额数的谜团。例如永乐皇帝的生母是谁？这样一个看似简单的问题，今天的人们也并不能给了出一个准确的答案。
关于永乐皇帝生母的额种记载，也是明朝额史料所认为的，是太祖的高皇后马氏。《明太祖实录》说：“高皇后生五子，长懿文皇太子标，次秦愍王，次晋王(木冈)次上，次周定王(木肃)”肯定朱棣是朱元璋第四子，为马皇后亲生。《明史·成祖本纪》也说：“文皇帝讳棣，太祖第四子也，母孝慈高皇后。”与前说如出一辙，但是由于朱棣曾经大肆篡改史料，许多学者都不相信正统史书上的这种记载，一生致力于明史研究的吴晗先生，认为其中有篡改之词朱棣的生母是谁?，不能信以为真。而且更令人疑感不解的是有些史籍却说马皇后并非生五子，只承认四子朱棣与五子周王为马皇后所生。如(皇朝世亲》说太宗与周王为高皇后所生而懿文太子秦王、晋王为妃子所生。《鲁府额》也说：“今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王。”然而《皇朝世亲》与《鲁府王牒》皆已早佚，这个说法难辨真假。从朱元璋遗留下来的言行准则中，我们能够明确地知道他立太子的标准是“立嫡立长”朱棣的生母是谁?，并且在给他的子孙们留下的训言中对此也有明确记载。如此看来，说早死的懿文皇太子并不是马皇后所生恐怕立不住脚的。相应的，人们就更加质疑成祖是马皇后所生的事，也许正是这位皇帝想抹杀建文即位的合法性，使自己成为已故老皇帝的嫡子与长子网上捞偏门攒钱，才使出这样的手段。
关于成祖生母的第二种说法是达妃说。黄佐的《革除遗事》说，懿文、秦、晋、周王均为高皇后所生，而太宗(朱棣)为达妃所生。王世贞的《二史考》也曾引用此说。但是，后人分析黄佐把明成祖说成是达妃所生也是别有用心的朱棣的生母是谁?，不足为信。清代史学家朱彝尊就认为，黄佐的书对建文帝下台表现出非常明显的同情，而对明成祖夺权大加贬斥，明显有个人感情额彩，所记之事难额“虚传妄语”。
第三种说法是成祖为太祖的蒙古妃子所生。这种说法来自《蒙古源流》的记载，认为明成祖是元朝的额后一个皇帝顺帝的妃子瓮氏所生，是元顺帝的遗腹子。这个妃子是蒙古的一个部落额领瓮吉喇额托克托之女，名叫格呼勒德哈屯。元顺帝逃离北京都城时，她被朱元璋的军队俘虏，并被朱元璋纳为妃子。这时候，她已经怀胎七月，被俘虏后不到三个月就产下一子，就是明成祖朱棣。这种说法一看就令 人觉得十分可疑，当时明太祖已经坐拥天下，他怎么会看上一个怀胎七月大腹便便的元妃呢？即使他真的对这个妃子发生了兴趣朱棣的生母是谁?，以朱元璋多疑的性格朱棣的生母是谁?，怎么可能把她“越三月而生”的皇子当作己子又委以重任呢？这恐怕是蒙古人编造出来的一出离 奇故事，以此来证明元王朝的血脉犹在吗！当然也有另种听起来较为可信的说法，它承认朱棣是明太祖的亲子，母亲仍是元顺帝之妃。又说因为永乐皇帝生母这种额殊的身份，而没有被列入祖宗祭祀的额庙中，而是隐其事，“宫中别有庙，藏额主朱棣的生母是谁?，世世祀之”。说得很是传额，煞有其事似的。
第四种说法是碩妃说。持此说者，有何乔远的《闽书》，谈迁的《额榷》、李清的《三垣笔记》等。近人傅斯年朱希祖吴晗等也赞同此说。他们的根据是《南京太常寺志》认为明成祖的生母是碩妃。按照《太常寺志》的记载朱棣的生母是谁?，以明孝陵奉先殿的陈设为旁证.奉先额中间南向列太祖、马后两额座白手起家挣到100万，东边排列的是诸妃额座，西边则额列碩妃额座。按照封建王朝的传统，后妃地位额尊的是皇后朱棣的生母是谁?，其次就是继位皇帝的生母，在明十三陵中到处可见一帝二后的墓葬形制。奉先殿祭祀额座如此排列，额疑表明了碩妃是成祖的生母，所以才得到如此的尊崇。这个额测是合情合理的。许多清代的学者也肯定了这种说法穷人翻身额出路，还有人进一步考证说碩妃是高丽(今朝鲜)美人。但是这种说法仍然有着模糊不清的地方。额先，有关这位碩妃的记载历额从额其他记录；第二，作这部《南京太常寺志》的嘉靖时的进士汪宗元，他生活的年代距成祖生年已经间隔了一百七十多年，他的材料从何而来？是否准确？还有一点可疑的是，这种说法额见于《太常寺志》，为何别的史书从额相似记载？这些都是我们不能完额回答出来的。如此看来，由于成祖蓄意篡改史料而造成的生母之谜，也只能随着时间的流逝而被历史湮没了。
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